从脚下的泥土中寻求真知——晏阳初的学习观管窥(4)
时间:2023-02-01 17:23 浏览次数:
验农场，改良当地的猪种和鸡种；他还推广良种，防治病虫害，科学养猪、养鸡、养蜂，组织农民自助社、合作社，开展信用、购买、生产、运输等经济活动，进行多种多样的“生计训练”。同时，他会慢慢让农民自己进行组织——不是被救，而是自救；不是被教，而是自教；不是带给农民知识，而是让农民慢慢地有所认知。晏阳初说：“我们下去不是救农民，一方面我们要向农民学习，因为有很多东西我们并不知道；另一方面，也是让农民自己去救自己，使自己成长为一个真正的完善的人”。言传身教，以人化人，以具有境界的自我为标志，同时也让他们自身成长和发展，既具有外在的压力，也有内在的动力，在他们身上实现强大的造血功能，所以晏阳初的平民教育才获得了巨大的成功。
晏阳初深受中华传统文化影响，同时接受了西学的熏陶。他称自己是“中华文化与西方民主科学思想相结合的一个产儿”。
晏阳初崇尚创造，学习西学，却并不迷信西学。在《“平民”的公民教育之我见》中，认为教育要适合各自国家的情况，“有我国的历史文化和环境，亦当有我国所特有的公民教育，方能适应我国的需要。要知道什么是中国的公民教育，非有实地的、彻底的研究不可”。他并不反对外国优秀的东西，但主张对本国历史文化环境务必彻底研究，求得公民教育的根据；对于外国东西亦可引为参考，以期适应世界的潮流。
“一般意义上的教育概念不足以概括我的思想与事业。”他说。美国曾经系统地引进“定县经验”，有效地降低了文盲率。自鸦片战争开始，西方的政治、经济、军事、文化、教育、科学等多方面思想汹涌而来，中国成为了一个接受者，是西方“小学生”。而晏阳初具有探索性和开创性的实践，则揭开了中国经验反向传播的序幕。在如何对待中外文化和思想传统的问题上，兼收并蓄，去旧创新，成为了晏阳初的重要思想主张。他不仅是这样说的，也是这样做的，并且一直都做得相当的出色。一百多年以来，有的人主张全盘西化，有的人主张自我封闭，而晏阳初中西兼融的主张，不仅是相当实用的，同时也是特别科学的。
晏阳初具有很强的使命感和救世观，他一生所服务的是世界上最让人忽略的底层劳苦大众。他所主张的学在于用，以用提升学，始终将自己的所学和治学，与平民教育和乡村改造高度统一起来。晏阳初的教育思想和学习观念，已经跨越了国家和民族的界限，跨越了种族和阶层的界限，达到了一个人类和世界的高度，成为了20世纪早期和中期“人类命运共同体思想”的重要实践者。
兼收并蓄 去旧创新
晏阳初深受中华传统文化影响，同时接受了西学的熏陶。他称自己是“中华文化与西方民主科学思想相结合的一个产儿”。
晏阳初崇尚创造，学习西学，却并不迷信西学。在《“平民”的公民教育之我见》中，认为教育要适合各自国家的情况，“有我国的历史文化和环境，亦当有我国所特有的公民教育，方能适应我国的需要。要知道什么是中国的公民教育，非有实地的、彻底的研究不可”。他并不反对外国优秀的东西，但主张对本国历史文化环境务必彻底研究，求得公民教育的根据；对于外国东西亦可引为参考，以期适应世界的潮流。
“一般意义上的教育概念不足以概括我的思想与事业。”他说。美国曾经系统地引进“定县经验”，有效地降低了文盲率。自鸦片战争开始，西方的政治、经济、军事、文化、教育、科学等多方面思想汹涌而来，中国成为了一个接受者，是西方“小学生”。而晏阳初具有探索性和开创性的实践，则揭开了中国经验反向传播的序幕。在如何对待中外文化和思想传统的问题上，兼收并蓄，去旧创新，成为了晏阳初的重要思想主张。他不仅是这样说的，也是这样做的，并且一直都做得相当的出色。一百多年以来，有的人主张全盘西化，有的人主张自我封闭，而晏阳初中西兼融的主张，不仅是相当实用的，同时也是特别科学的。
晏阳初具有很强的使命感和救世观，他一生所服务的是世界上最让人忽略的底层劳苦大众。他所主张的学在于用，以用提升学，始终将自己的所学和治学，与平民教育和乡村改造高度统一起来。晏阳初的教育思想和学习观念，已经跨越了国家和民族的界限，跨越了种族和阶层的界限，达到了一个人类和世界的高度，成为了20世纪早期和中期“人类命运共同体思想”的重要实践者。
（本文作者：苗勇，系《晏阳初》一书的作者，知名作家，四川
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